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云丹嘉措诅咒所致。于是，藏巴汗派人把云丹嘉措刺死，并下令禁止达赖喇嘛转世”。没有四世达赖喇嘛的诅咒，藏巴汗仍然染病，而且多方求医并不见效，“情急之下，不得不请自己的政敌——医术高明的四世班禅洛桑曲坚给...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16022658660.html
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非常高兴。他又预言了会有珍宝之雨到来，预言又再度成真。大家都变得又高兴又富裕。他的下一个预言说七日后会再下雨，一场诅咒的雨，任何人喝了这雨水的人就会发疯。于是国王下令储存大量的净水，以免喝到这受诅咒的雨水。但他的子民们没有储水的设施。当雨下来后，人们都喝了水而疯狂了。剩下国王一人是“正常”的，但他却无法治理疯狂的子民。无计可施之下，他最后只好也喝下了诅咒的水。为了要统治他们，他必须分享他们的迷惑。...
宗萨蒋杨钦哲仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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的随随便便死的认同，那么在《女吊》一文中，鲁迅的态度就发生了180度的大转变。复仇可以看作“一个都不要宽恕”的恶毒诅咒的延续和爆发，对“女吊”精心甚至是事无巨细般的描写不仅让读者大感骇异，也同样在作者...拥抱或杀戮来换取“生命的沉酣的大欢喜。” [20]；第二篇中耶稣被钉杀在十字架上，他即“沉酣于大欢喜和大悲悯中。” [21]虽然题名为“复仇”，但复仇的行动却自始至终没有实质性的实行，而仅仅在诅咒的层面...
河西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15504857919.html
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他说：“圣哲，请求您不要诅咒整个王国，请您只要诅咒国王。”然而，康提瓦丁说：“我不但不会诅咒任何人，还会祝愿国王福寿绵长。”他祝愿完毕后就随即死亡。故事上说，后来大地震动，吞噬了国王。 隔天，佛陀...
艾雅·凯玛著，陈锦书译
|佛学论文|因明|五明|
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分别善恶”的能力。这样一来，当然不会盲目顺从，也就因此促成了神权的崩溃，而受到永世的诅咒；这是从智慧启发的后遗症而言愚民政策的需要。 B.从道德自觉方面而言 从惭愧心──道德意识而言，吴恩溥说：（235/3）“亚当夏娃赤身露体，一点不觉得羞耻……，等到人犯罪了，罪进入了人心，这时就起了变化。”感觉赤身露体是很羞耻的，这是一种人类道德意识的反应。吴恩溥在辩驳导师时，认为：夏娃受诅咒的原因，并不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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六是咒杀。用咒语诅咒，希望死亡或不幸。
七是杀因、杀缘。杀因是恶毒之心，是主因；杀缘是杀生的机会，是助缘。两者结合，就产生杀生的行为。即是主观有意制造杀生的条件。
八是杀法、杀业。...恶报：
一，自行杀生。二，劝他令杀。三，赞叹杀生。四，见杀随喜。五，对于自己所怨憎之人，诅咒、希望他们尽快地死去。六，看到自己怨恨的人死去或遭受了不幸，很高兴。七，在一个生命孕育过程中，就直接伤害...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06503846628.html
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世间还有什么痛苦，一切痛苦如云消散时，他的执着也瓦解了！对分的弟子说：“我自毫地（应作宽坦解）站在那里见到了执着的解体。”
三十七、为除掉我的执着 脱柳少年时与人结了仇，后来被仇人诅咒，使他...诅咒的食子吃着说：“我正逢腹饥，你们真慈悲！”接着对行诛的人说：“我的执着本来很难断除，谢谢你们的慈悲，将我身上的执着诛掉了！你们真是佛菩萨的化现！”
三十八、遭人斥骂是助我断除执着心的修行 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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)奴隶是怎样解放的？ 奴隶要怎样才能够获得解放呢？许多人诅咒工业革命之后资本家与劳工之间的紧张关系，其实在诅咒工业革命之余，我们也应该感谢：工业革命以后刺激科学不断发展，产生了许多可以取代劳力与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传统宗教思想的批判，也反映了时代的特点。在《三报论》又说：三业殊体，自同有定报。定则时来必受，非祈祷之所移，智力之所免也。这又是纯粹的佛教说法，它肯定了报的必然性。它的是非姑不必论，但是它对祈福和诅咒...的是非姑不必论，但是它对祈福和诅咒等传统宗教思想也是公然的挑战。《左传》昭公二十年云：“祝有益也，诅亦有损”。这种说法，显然是《三报论》批判的对象。 但是在阶级社会中，作好事不一定得好报，作坏事也...
不详
|五明研究|
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rdquo;莲花生大师说：“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、...
恰美仁波切 著 索达吉堪布 译
转经轮|六字真言|观音
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